内蒙古革命新时期的开始
1919年的五四运动是中国新民主主义革命的伟大开端。为寻求民族解放的内蒙古热血青年把五四运动的新思想、新文化传播到了祖国北疆的内蒙古，在这片沉睡的草原上也燃起了反帝反封建的烽火，开始了内蒙古革命新的历史时期。
在北京爆发五四运动时，就读于北京蒙藏学校的荣耀先等一批内蒙古青年直接参加了这场斗争。当时荣耀先代表蒙藏学校参加了北京14所大专院校召开的示威游行准备会议。5月4日，他们同北京各校学生一道在天安门前集会示威，火烧赵家楼，举行罢课，发表通电，号召全国掀起反帝、反封建斗争。不久其中一些人回到内蒙古，宣传五四运动。
当时，堪称内蒙古政治文化中心的归绥只有土默特高等小学校、归绥高等小学校和归绥中学，总计学生有500余人。五四运动的消息传到归绥，沉闷的校园顿时活跃起来，各校立刻组织学生会，举行座谈，5月下旬各校先后罢课，举行游行示威，打着小旗，散发传单，宣传北京五四运动，愤怒揭露巴黎和会的阴谋和日本帝国主义强加给中国的“二十一条”，指出了北洋军阀政府的卖国本质，强烈要求废除“二十一条”，号召“抵制日货”、“惩办卖国贼”、“收回权利”。
此后，每逢五四归绥各学校学生都要举行纪念活动。1921年，归绥学生在绅商名流的支持下，发动了砸日资电灯公司的斗争。这是一场反对买办资本、支持民族资本的爱国斗争。1923年，归绥各校学生在纪念五四运动和“
五七”国耻日之际，发动了大规模的反对“二十一条”，抵制日货运动，愤怒地捣毁了归绥日货“盛记洋行”，开展了广泛的查封日货活动，把这里的反帝斗争推向了高潮。除此之外，喀喇沁旗崇正学堂及海拉尔等地也掀起了响应五四运动的学潮。
蒙汉各族学生在爱国主义旗帜下并肩携手，共同反帝反封建的斗争，促进了内蒙古各族青年的思想解放。
1923年秋天，吉雅泰、李裕智、孟纯、多松年、云泽（乌兰夫）、奎璧、云润、佛鼎、赵诚、高布泽博、朱实夫、乌力吉敖其尔、王瑞符、特木尔巴根、乌云珠等一批蒙古族青年先后离开自己的家乡--内蒙古，怀着为民族的前途而求知的欲望，奔赴北京考入蒙藏学校。由于这些正在觉醒的蒙古族青年的入学，这里显现出勃勃生气。中国共产党及时在这一批蒙古族热血青年中开展蒙古民族工作。党的创始人之一李大钊，以及邓中夏、赵世炎、黄日葵、刘伯庄等北方党组织的领导人先后到蒙藏学校开展革命活动，揭露帝国主义的侵略和北洋军阀的黑暗统治，分析内蒙古民族问题和蒙古民族的解放道路，着手培养蒙古民族干部。蒙藏学校的这批蒙古族青年还在北京参加了纪念“二七”大罢工一周年和悼念列宁逝世，参加孙中山、李大钊发动的国民会议运动和五卅运动等一系列主要革命活动，成为北京革命斗争舞台上的一支重要力量。
中共北方党组织精心培养蒙藏学校的这批蒙古族青年。李大钊、邓中夏、赵世炎等与这些蒙古族学生谈心交朋友，探讨年轻人的前途和民族的未来，宣传马克思主义，介绍俄国十月革命和外蒙古革命，讲解中国共产党的主张及其民族问题纲领，指导他们阅读《向导》、《新青年》、《政治生活》等革命刊物，启发他们的民族觉悟和阶级觉悟，使他们健康地成长。1923年冬至1924年春，他们中的乌兰夫、奎璧、赵诚、高布泽博、佛鼎、康根成、多松年、李裕智、吉雅泰、云润、孟纯、任殿邦、云霖等许多人先后加入了社会主义青年团，在蒙藏学校建立了团支部，由多松年、乌兰夫等先后担任支部书记。从1924年下半年到1925年，多松年、李裕智、赵诚、奎璧、佛鼎、孟纯、乌兰夫、云润、吉雅泰等陆续加入了中国共产党，在蒙藏学校建立了蒙古族第一个共产党支部，多松年任书记。另外，在北京、张家口等地有喀喇沁右旗蒙古族青年白海风、吴文献和察哈尔的纪松龄等也在这一时期加入了中国共产党。这标志着蒙古族第一代共产主义者的诞生。
《蒙古农民》是由多松年、乌兰夫、奎璧等结合内蒙古的实际，以中国共产党的反帝反封建民族民主革命纲领为宗旨创办的独具风格的革命刊物。其内容丰富，主题鲜明，题材多种多样，语言通俗流畅，理论与实际紧密结合。有“政论”、“诉苦”、“醒人录”、“好主意”、“蒙古曲”、“外蒙古人民的生活”等各种醒目感人的栏目。
《蒙古农民》的第一期首先以《开篇的话》为题，一针见血地指出“蒙古农民的仇人是--军阀、帝国主义、王公”。接着以《为什么出这个报？》为题，以“三个坏命运”为内容，揭露了军阀的压迫和掠夺、蒙古王公的专制统治、帝国主义的侵略和掠夺给蒙古农民带来的三种灾难，并特别指出：国土沦亡，一切权利将尽丧，这是蒙古农民三个坏命运中最坏的一个。《蒙古曲》中的一首诗“天光光，地光光，军阀不倒民遭殃！天光光，地光光，王公不倒民悲伤！天光光，地光光，列强欺压哭断肠！”，形象而深刻地概括了这三个坏命运。另一首诗：“从前是：‘穷蛮子（指汉族），富鞑子（指蒙古族）’，现在穷成一家子。蒙古蛮子一家人，亲亲热热好兄弟！来！来！来！蒙古蛮子成一气，共同打倒大军阀！共同打倒帝国主义！共同打倒王公们！平平安安过日子。”这是对蒙汉民族间的关系和共同命运、共同使命作了形象生动的描述。这些诗十分贴切地宣传了党的反帝反封建革命纲领，体现了这批蒙古族青年思想理论上的升华，也标志着内蒙古革命进入了一个新的历史时期。
（宝音朝格图）