巴图蒙克达延汗 (1474-1517) 成吉思汗第十五世孙。1480年，满都鲁汗的满都海哈敦拥立他为汗，号达延(大元)汗。1480-1517年在位。他即位时，蒙古正处于封建割据状态。他在满都海哈敦的辅佐下，先后收抚了四卫拉特，制定了约束他们的法规；进兵兀良哈，恢复了对兀良哈三卫的统治；镇压了右翼封建领主的叛乱，杀卫拉特领主锲加思兰、伊思马因太师、永谢布领主伊巴赉太师、鄂尔多斯领主满都赉阿固勒忽，重新统一了蒙古，史称他为蒙古的中兴英主。他为了成吉思汗黄金家族万世一统的统治，废除由异姓贵族担任的太师、丞相职位，没收他们的领地，剥夺他们的政治权力，使其均成为阿拉巴图(平民)。将漠南、漠北蒙古划分为察哈尔、喀尔喀、兀良哈左翼三万户和鄂尔多斯、土默特、永谢布右翼三万户，分封给诸子统治。汗以察哈尔万户为中心，统领左翼三万户，委派济农(汗位继承人)以鄂尔多斯万户为中心，统领右翼三万户。他实施的措施，结束了自成吉思汗以来黄金家族与异姓赛特(权臣)并立的制度，结束了异姓权臣太师、丞相专横的历史。自1488年始与明朝有频繁的使节来往，并以边境互市形式进行贸易。1500年，因双方的军事冲突，互市关系逐渐中断。

    阿勒坦汗 (1507-1581) 蒙古右翼土默特万户汗，又称格根汗。汉籍作"俺答"。达延汗孙。其父巴尔斯博罗特是济农。1519年，他十三岁时继承土默特万户汗。1524-1571年，出征四十五次，平息兀良哈万户叛乱，占领西海(青海)、进兵西康、征服卫拉特和伊力把里，多次进攻明边城镇。1571年，进攻明京城，焚烧畿甸。明廷在军事压力下，同意他提出的互市贸易的要求，并封他为"顺义王"。注意发展土默特经济，提倡种植谷物果木。1572年建库库河屯(今呼和浩特市)。为了提高他在全蒙古中的政治地位，于1574年遣使迎请西藏格鲁派首领索南嘉措。1578年，在青海仰华寺会见索南嘉措，封"达赖喇嘛"之尊号，索南嘉措赐俺答汗"转千金轮咱克喇瓦尔第彻辰汗"称号。达赖喇嘛称俺答汗为忽必烈汗的化身。阿勒坦汗制定了《阿勒坦汗法典》和《十善福经法》两部法典。不仅成为右翼三万户的盟主，而且把他的势力扩展到左翼察哈尔万户，迫使蒙古大汗达赉逊库登汗东迁辽东外边。

    忽图克台彻辰·珲台吉 (1540-1586) 北元政治家。鄂尔多斯部人。巴图蒙克达延汗曾孙。幼年受教于洪兀台达颜巴黑什(老师)。土门汗时任执政官。自1562年至1574年，曾四次举兵伐卫拉特、吐蕃、土库麻克等地。1566年，进兵吐蕃，与西藏黄教派建立了联系。率兵返回时带领三名喇嘛回来。1576年，自鄂尔多斯来呼和浩特会见其叔阿勒坦汗，劝他信奉西藏黄教。他说："汗今已年老，据贤慧者言，有利于今世与来世命运的佛经。今在西方雪山之地有观世音菩萨之化身。迎请他如同昔日忽必烈汗、八思巴喇嘛二人一般，应行政教平行之制"。阿勒坦汗接纳他的建议，同年遣使去西藏迎请三世达赖索南嘉措。1578年，他与阿勒坦汗去青海仰华寺会见索南嘉措。他在十万人大会上发表演讲，讲述了藏传佛教传入蒙古的历史与忽必烈汗执行"政教平行"之制及北元时蒙古衰落的原因，预言蒙古振兴的惟一途径是像忽必烈汗一样执行"政教平行"之制。1585年，三世达赖来土默特时，他将其迎请到自己住地。为了在蒙古传播藏传佛教，恢复忽必烈汗执行的"政教平行"之制，亲自校勘颁布了忽必烈汗执行"政教平行"之制的法律汇编《白史》。此书对17、18世纪的蒙古史学思想产生了很大影响。

    阿优希 生卒年不清。蒙古语言学家。蒙古喀喇沁部人。兼通印、藏、蒙三种语言。索南嘉措(三世达赖喇嘛)和阿勒坦汗会见时担任翻译官。达赖喇嘛赐他"阿难答满珠锡里固什"之号。故又称阿优希固什。1585年，阿勒坦汗长子僧格都楞迎请三世达赖嘛来土默特。1587年他陪同达赖喇嘛由土默特赴喀喇沁部。同年，创制蒙古文标音字母"阿利伽力字"。1602-1607年，他和锡勒图固什绰尔吉组织右翼三万户的译者贤能译一百零八卷《甘珠尔》为蒙古文。

    顾实汗 (1582-1654) 一写 固始 ，和硕特汗。名图鲁拜琥。1605年，他二十五岁时调解了卫拉特与喀尔喀双方关系，东科尔忽图克图和喀尔喀君臣皆喜，赐名" 顾实 "(国师)尊号。其兄拜巴噶斯汗死后，继承和硕特汗位和卫拉特联盟盟主职位。当时，占据青海的喀尔喀却图台吉、西藏地区的藏巴汗、甘孜地区的白利土司联合起来迫害黄教派。达赖五世的司库索南群培前往准噶尔向 顾实 汗求助。他应请。于1637年率领一万准噶尔联盟军进攻青海，消灭了却图台吉，占领青海。1639年，进攻后藏，消灭了藏巴汗，建立了统治青藏高原的和硕特汗廷。 顾实 汗身居布达拉宫的狮子宝座上，统领青海和全藏的行政、军事，任命第巴行使权力。汗廷里，达赖和班禅管理全藏的宗教和寺院经济。从此，黄教在藏传佛教中占领了神圣地位。1654年，病死。

    云丹嘉措 (1589-1616) 四世达赖喇嘛。阿勒坦汗曾孙。三世达赖圆寂时，西藏红教与黄教之间的斗争尚未结束。黄教为了得到蒙古的支持，护法和上师预言三世达赖转世将在蒙古地方出现。按照他们的预言，遣三世达赖的侍从(索本)来土默特寻访，认定阿勒坦之孙松布尔彻辰楚库古尔台吉之子为转世灵童。1592年，经大强佐贝丹嘉措等地方首领代表和色拉、哲蚌、甘丹三大寺代表来到呼和浩特正式确认为转世灵童。1603年，云丹嘉措被迎请到西藏登上哲蚌寺甘丹颇章的宝座。然后到大昭寺，由甘丹赤巴桑结仁钦任堪布、甘丹赤巴根敦坚赞任轨范师，给他传授了沙弥戒。1614年，由班禅洛桑却吉坚赞任堪布、活佛索南格勒贝桑任轨范师，给他传授了比丘戒。明万历皇帝派遣索南洛追等使者邀请他，并封"恰达多吉桑结"(遍主金刚佛)之称号。但他未能成行，圆寂于哲蚌寺。享年二十八岁。

    巴图尔洪台吉 (?-1653) 准噶尔汗国奠基者。绰罗斯氏。名和多和沁。父哈剌忽剌，准噶尔部首领，1635年死。1616年离开其父亲，居住在也儿的石河流域，谓巴图尔台吉。在其父死后，从达赖喇嘛那里获得了"洪台吉"的尊号和"额尔德尼巴图尔"的封号，雄踞卫拉特诸部之首。内蒙古被后金征服后，他致力于卫拉特、喀尔喀首领的和解。在他的努力下，于1640年九月在塔尔巴哈台召开了卫拉特、喀尔喀僧俗首领会议，制定了《喀尔喀卫拉特法典》。他倡导农业和手工业，招徕汉人、维吾尔人、中亚人(布哈拉人)、俄罗斯人，在和布克赛尔、伊犁、科布多等地耕种。又从内地和俄罗斯招徕能工巧匠发展手工业，在卫拉特出现许多小城镇。他在和布克赛尔设置治所。他与清朝、俄罗斯有频繁的使者来往。

    咱雅·班第达 (1599-1674) 语言学家、佛学家、翻译家。和硕特部人。17岁去拉萨学佛学，获拉布札木巴学位。1639年返回卫拉特。他调解卫拉特内部、卫拉特和喀尔喀上层之间的矛盾，防止了蒙古内部的封建混战。在卫拉特、喀尔喀各地进行传教活动，是蒙古地区的早期宗教活动家，为在蒙古地区传播藏传佛教起了积极作用。1648年，他创制托忒蒙古文，拼写卫拉特方言。1650-1662年，用托忒蒙古文翻译藏文佛经一百七十二部。

[ 资料来源： 内蒙古社科院历史所《蒙古族通史》，民族出版社，2001年发行版］